O profeta hebreu diz "Porque eis que as trevas cobriram a terra, e a escuridão os povos" (Is 60:2). Em outras palavras, o mundo gentio estará em um estado de total ignorância de Deus, enquanto a verdade e a justiça serão pisoteadas, com muitos dizendo, "Quem nos mostrará o bem?" (Sl 4:6). O bem terá desaparecido da face da terra antes que Jeová resplandeça em glória e visite Sião em misericórdia. O apóstolo Judas, fazendo uso de palavras incisivas e símbolos impactantes, traça um esboço da corrupção da cristandade, desde a concepção do mal no seio da Igreja até sua destruição pela vinda pessoal do Senhor com os Seus santos, em conformidade com a mais antiga profecia registrada, a que Enoque profetizou há 3.500 anos. Por ocasião da vinda do Senhor a profissão cristã estará em completa apostasia (Judas 4-18). A última fase da Igreja professa, que se desenrola rapidamente, será de total repugnância e desgosto a Cristo. Quando Ele a tiver rejeitado, então a "besta" (o poder civil de Roma) assumirá o lugar dela (Ap 3:16; Ap 17). Atualmente existe uma notória e resoluta volta à antiga filosofia do paganismo, bem como uma subversão do próprio cristianismo.
A vinda do Senhor sera pre-milenial ou pos-milenial?
A vinda do Senhor precisa ser pré-milenial, pois "bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição". Isso obviamente ocorre antes do milênio, pois os santos então "reinarão com Ele mil anos" (Ap 20:6). A época da glória da igreja (Cl 3:4), da libertação da criação (Rm 8:21), e da bênção de Israel (Sl 102:16) estão sincronizadas com a segunda vinda pessoal do Senhor e dependem dela. O Filho do Homem é o "homem nobre" de Lucas 19, o qual "partiu para uma terra remota, a fim de tomar para si um reino e voltar depois", o que acontece no início do reino de mil anos. Então, no final, o reino é entregue a Deus Pai em absoluta perfeição (1 Co 15:24).
O Senhor vira pessoalmente ou em Espirito?
O Senhor virá pessoalmente. Ele disse, "virei outra vez" (Jo 14:3). Lucas escreveu, "Esse [mesmo] Jesus, que dentre vós foi recebido em cima no céu, há de vir assim como para o céu o vistes ir" (At 1:11). Paulo escreveu, "o mesmo Senhor descerá do céu" (1 Ts 4:16). O Espírito veio no dia de Pentecostes (At 2), e voltará depois que o Senhor tiver estabelecido o Seu reino na terra (Jl 2). Assim as Escrituras apontam para dois adventos do Senhor -- um passado, o outro futuro; bem como duas vindas do Espírito -- uma passada, a outra futura.
Qual o significado da expressao "tempos dos gentios" em Lucas 21:24?
A expressão "tempos dos gentios" refere-se ao longo período no qual o governo do mundo tem estado nas mãos dos gentios, o qual começou com a destruição de Jerusalém no ano 588 AC, quando Babilônia, e não Jerusalém, e os gentios, e não os judeus, passaram a ser o centro e trono do governo terreno (Dn 2:37-38). O fim desse período será marcado pelo julgamento que o Senhor trará pessoalmente sobre o poder gentio (Dn 2:45), e a transferência do governo da terra para Jerusalém e para os judeus. Trata-se da época da volta do Senhor do céu (Dn 7:18-27).
Onde começa a parte estritamente profetica de Apocalipse?
O capítulo 6 é onde tem início a parte profética do livro de Apocalipse. Os capítulos 2 e 3 traçam o curso terreno da história da Igreja professa, dos tempos apostólicos até ela ser vomitada da boca de Cristo. Em Laodicéia a sua rejeição é cabal e definitiva (Ap 3:16). Os capítulos 4 e 5 mostram os santos no céu, assentados, coroados e vestidos. Então se segue a parte estritamente profética do livro de Apocalipse, começando com os selos de juízo (capítulo 6), e terminando com uma descrição do estado eterno no capítulo 21:1-8. Portanto, do capítulo 6 até o versículo 8 do capítulo 21 de Apocalipse ainda está para se cumprir.
Quem sao os vinte e quatro anciaos de Apocalipse 4?
É evidente que os anciãos representam os santos, identificados por seu discernimento (Ap 5:5), sua adoração (Ap 5:9), sua dignidade (Ap 4:4) e suas vestes (Ap 4:4 - veja também Ap 19:8). Também está claro que eles representam todo o grupo de adoradores redimidos no céu, desde Adão até o traslado da Igreja, já que após o capítulo 3 já não são mencionadas igrejas (exceto Babilônia), e no capítulo 19 a Noiva e os convidados estão no céu. Portanto, a conclusão evidente é que esses anciãos, que são uma representação dos redimidos, terão sido levados para o céu conforme os termos de 1 Tessalonicenses 4:15-17. Essa remoção dos santos da terra para o céu, embora não seja mencionada no livro de Apocalipse, deve necessariamente acontecer entre o final do capítulo 3 e o início do capítulo 4, já que são esses que representam os redimidos que no capítulo 4 aparecem sentados, coroados e vestidos no céu. Esta explicação soluciona qualquer dificuldade e traz grande simplicidade para a compreensão da estrutura do livro de Apocalipse.
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